发布日期：2024-10-21 01:50 点击次数：92
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徐海，号大都。号：大都。1992年毕业于中央好意思术学院国画系本科。2010年获好意思术学博士学位（导师王镛诠释）。现为中央好意思术学院学术委员会委员，诠释，硕士、博士推敲生导师，中国画学院副院长。中国书道家协会理事（行书委员会委员）、中国好意思术家协会会员、西泠印社社员、寸耕社社员、中央文史推敲馆字画院推敲员。
书道作品获第五届宇宙书道电刻展宇宙奖、第七届宇宙中后生书道电刻展二等奖、第八届宇宙中后生书道电刻展一等奖、中国画作品获第十届宇宙好意思展优秀奖、电刻作品进入首届、二、三、四、五届宇宙电刻作品展、首届、二、三届流行书风骚行印风大展，入选陶冶部2011年度新世纪优秀东说念主才相沿筹画，有多部书道、电刻集出书。
书道界现时还照看什么是好意思的问题，
果真太逾期了！
徐海
书道界现时还在照看什么是好意思的问题，果真太逾期了，书道中现时还存在的问题，音乐、体裁、电影等早在上世纪八、九十年代就处置了，如往时以为邓丽君的歌是一火国之声、穿喇叭裤的即是流氓等，现时东说念主们都不那样以为了，而现时东说念主们对书道中好意思丑的相识还很名义、陋劣。
" 夫欲书者，先乾研墨，凝念念静念念，料想字形大小、偃仰、告成、振动，令筋脉联贯，意在笔前，然后作字。若告成相似，状如算子，凹凸方整，前后告成，便不是书，但得其点画耳。"
——王羲之
不求己为，但求己知。不怕念起，或许觉迟。摹仿是 " 获利 " ，获利越多越好。创作是" 用钱 "，用钱要有保险，获利多才行。功力不等于时辰，下了功夫如何没逾越呢？因为你练的是短处，仅仅重复短处汉典。
熟视无睹，是临帖中常见的短处。东说念主最可怜的时候即是与我方的民风作战役。学书要有不入虎穴,，焉得虎子的精神，一般东说念主入了虎穴就会被老虎吃掉，唯有少数东说念主能出来 。临帖，要兴趣价值点的捕捉。a.交叉< 位置 角度 >b.塔接 <口角 错位> c.要点 <迁移 轻重 > d.诊疗e.疏密。摹仿不行到创作阶段，临一辈子也没用。电刻到了高档层面,是真金不怕火字的层面，刻是粗陋的！
功力不等于时辰，只和准确对应。写50年的字不一定比写5年字的东说念主有功力（但东说念主们本旨战胜前者不肯接管后者，和病东说念主看病愿找老医师不找年青东说念主同理）。标准分歧，写500年亦然空费，标准对了，也许5个月就告捷了。
淌若一册帖终末十年二十年，甚而还临不像，细目是你的标准出了问题，淌若标准党羽，很快就拿下，省出的时辰可以临更多的帖子。抱定一家的学法是以相称时期为布景（比如古东说念主条款差，买不到字帖；或文革时期书店里莫得字帖，是以一册字帖可以写它十年八年再换是很自然的事）的，现时条款好了，字帖多了，要讲着力，花与别东说念主疏导的时辰可以学到几倍十几倍的东西。
学书道莫得什么法门（但要讲标准），唯有以帖为师。启功说临帖是一册万利的贸易，临帖前要多琢磨，临时才准确，临完后要和原帖相比，找出差距，以便责骂差距，束缚接近原帖甚而高出原帖。是以临帖一初始并不是猖厥兴奋的事情，而是与我方毅力的短处民风作战役的可怜经过。
临帖要找准字中的价值点，才算收拢症结。一般东说念主临帖频频按我方短处民风抄帖，写的不像还说是意临，确凿的意临是吸取帖中我方需要的有价值的甚而是别东说念主难以发现的东西。
许多东说念主临帖时漫无筹谋，不知说念我方要写什么，于是就拿束缚的重复来派遣我方，或是让别东说念主看我是何等勤劳，遣散是束缚的强化重复我方的短处，以火去蛾，越是勤劳离筹谋越远。还阿Q我方说是“滴水石穿，一份赞助一份得益”。
一般以为临帖十分是满分，能得十分是奢想，但徐淳朴以为你可以得十二分甚而十五分，这即是强化特色，你会写得比原帖更纯正，这样不就高出十分了吗？用徐淳朴原话“比张迁还要张迁，比石门还要石门”。
这就像画肖像漫画，收拢东说念主的某些特色加以兑现夸张，画出来的着力自然大概逼真，甚而比模拟对象更神。自然这需要很蛮横的捕捉对象特色的目光，这种目光通过灵验临帖可以擢升。
临帖是技能，创作才是意见。临帖好比是挣钱，创作自然即是用钱，钱挣足了，腰里满了，创作（用钱）时才能鼓舞大方，不至于囊中憨涩，疲于逃命。写起作品来自然是左右逢源，庖丁解牛。老干部体之是以为内行东说念主笑话，即是空泛传统学习蕴蓄，把羊毫字写成实用钢笔字。
艳母快播表率字或叫方块字（即从蒙学就初始写的浅显东说念主们阅读的字）是中国东说念主学书道的最大搅扰，识字对学习书道来说不是上风，正是颓势。王羲之早就说过，“若告成相似，状如布算，凹凸方整，前后王人平，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。”总而言之，学书告捷的东说念主是善于动脑筋、勤念念考、辞让肄业的东说念主。不讲标准不学传统，只靠苦练，打耗尽战，只然则徒费光阴，奢侈文字。
在高等院校学习书道，亦然学那些字帖，不上大学也雷同，咱们能见到的字帖都是那些。其实大学四年并不行学成什么，那么咱们到大学学书道，到底要学什么？
在各式艺术门类中，独一书道是中国我方的，唯有中国有，我方影响我方，何况无法受到国际的影响。书道学习的是中国古东说念主的字，书道评判模范亦然死东说念主留住的。何况咱们以为越是死得早的东说念主字越好。
当下有一个对于“丑书”的争论。书道到现时还在争论如何写是好意思的，如何写是丑的。是以到当代咱们对书道的相识仍然很低级。其他艺术门类都早已不再争论这个问题。好意思是有许多种的。咱们听到许多东说念主月旦别东说念主的字，说你这个线条写得没力度，难说念好意思的东西唯有劲度能证实吗？
书道出现过好几个岑岭，唐宋元明清每个朝代都出现过一次，而从民国初始，到70年代前后，书道水平一降再降，到70年代是一个低谷，何况比之前的任何一次低谷都低许多。之后，书道又在逾越，但逾越到哪，不知说念。但是，你的淳朴，你淳朴的淳朴是这个低谷期间的东说念主，他们想绕开都绕不开。他们教你学习书道的标准对吗？阿谁时期短处的学习标准却影响着咱们。
以前东说念主们能见到的字帖很少，可能乡里有个田主有字帖，某个想考科举的东说念主传奇之前有个东说念主中举了，即是学的这个田主的字帖。就也去借，田主说，这是传家宝啊，只可借3天。这个东说念主拿且归就想办法复制一册以便永远学习，为了准确的复制，就用双勾法描述出来，再填墨，一册字帖就复制出来了。等再传给他的后东说念主时，就也要肄业习的东说念主第一步是双勾填墨的教师，淌若不作念就月旦说是不结识。直到现时的书店里还有这种双勾填墨法的书道字帖，果真毁东说念主不倦啊。
用羊毫最粗陋的标准最对。兰亭序其实不属于创作，而是记载卷。他的作品都是记载卷或者手札之类的，都不属于创作。假如写一篇著作《假如王羲之活了》，那他到了现时的展厅里，领先会讶异，这些字为什么被装裱后挂到墙上啊，还挺顺眼的，因为那时候他写的字是莫得这种障翳作用的，更不知说念装裱。其次他会隆重到字后头的钤记，然后他也会请别东说念主给我方刻印。王羲之即是个字写得可以的东说念主，咱们学习他而不要被吓到。咱们看到的东西比他多得多。
《兰亭序》为什么好，为什么伟大？因为内部21个之字，每个都不雷同，是以伟大？那你说是写成雷同难，如故写成不雷同难？自然是写成不雷同难。让你写你也21个都不雷同，是以这不是价值。咱们看的最多的冯承素模本《兰亭序》，冯本兰亭序的确凿价值是在响应了唐东说念主的用笔，是证实唐法的。魏晋东说念主写字，举座是转多于折的，魏晋东说念主更粗陋。是以冯本细目是不准确的，多了许多唐东说念主的折，笔法更复杂。
淌若要写出魏晋滋味，那就要减少折，加多转。任何艺术的初生阶段都是粗陋的，人命力强的。西汉的隶书，如来子侯刻石，五凤二年刻石，早期的隶书不隆重障翳性的，简直莫得逆入平出，这亦然隶书，隶书有隶书的结构，不在于逆入平出。到东汉，发展锻练，多了逆入平出这些障翳性的东西，到唐就只剩下逆入平出了。咱们现时学隶书谁还学唐的，关联词搞不懂的是也不学更古的西汉的，而专爱学东汉的。
咱们现时有些淳朴陶冶生写字，持笔的手要与肩王人，画圈，顺时针画，逆时针画，收场说你可以写草书了。这可能吗？还有说持笔要规章，心正笔正，笔不正心就不正，东说念主品有问题。但是这种标准许多作品是完成不了的啊。
庄天明先生从古代的壁画等考据出了古东说念主书写姿势，魏晋东说念主握管的标准就跟咱们持钢笔雷同啊。
写米芾，要分析字的笔画是如何出现的，为什么是这样。米芾的字是在手指能解放圈转的限制通过挑拨、黏管完成一个字的，握管标准分歧，写不了米芾。同理，这种握管标准写不了大字。
书道的三个岑岭：一是二王，二是米芾，帖学到米芾到了极致，从技法上讲米芾甚而比二王更高。三是王铎，王铎是字形结构太棒了。书道技艺举座是逾越的，丰富多彩起来，但不代表水平。近二三十年来书道是逾越了的。其时东说念主们学书道是学电影演员表上的书道字，周慧君写的，他亦然写米芾，在其时亦然好的。但现时许多年青东说念主写米芾都比他好。书道创作是在现场情况下，字若何的组合在沿路，而不是背字形。
笨的东说念主才临一册帖临20年，贤惠点的东说念主临几年，再贤惠的东说念主临几个月，再再贤惠的东说念主临几天，再再再贤惠的东说念主临几页就行了。临帖要收拢有价值的东西。收拢50个，就能收拢500个。5000个英语单词，背了2000个，后3000个自然就懂了；学习是有惯性的，会越来越容易。
摹仿一张字，什么样算好的？教师摹仿告捷的模范是什么？若何临很遑急，不是说不临。书道与绘图的不同，摹仿是写熟，比绘图缺写生。写熟的艰巨和问题？
功力不一定等于时辰；而应该等于准确。临帖的时候就能临得像，创作的时候就能创作得出来。为什么临帖总临不像？汉代隶书碑刻的特色是古拙结实。什么是拙？一个石头和一个遥控器放在沿路，一看即是石头较为拙，为什么石头是拙的？要津是要点：要点低就拙；要点高就俊。主理不住要津如何临得像。
临帖即是挣钱，创作即是用钱。创作的时候要像用钱雷同，有无须找钱了的嗅觉才行，而不行翻空口袋还不够钱。苏轼诗句云“东说念主生识字忧患始。”相识字，艰巨就来了。从小到大，咱们受到的写字陶冶让咱们看到一个字，先料想它的音，其次是义，再次是形。咱们对一个字形的固有相识对书道有打扰。
咱们频频看到的著作里的字，演义的文字，其功用是导读，匡助咱们阅读。小学淳朴要求咱们的字写到具有导读的作用，要求整王人，表率，不刺激眼睛。常评话道能考验秉性。但书道的摹仿是可怜的，是一直在与我方的民风作战役的经过。书道的创作是热锅上蚂蚁的经过，而毫不是享受的经过。太收缩太享受字就写不好，你太享受了，别东说念主就可怜了。
我也写过很整王人的字，别东说念主看了就问你不是能写这样顺眼吗，为什么不这样写？不是写不好，太始级了，不想写。我从小到大字就没顺眼过。常东说念主对好意思的相识是陋劣的。把不行接管的样式统称为丑的。自然是有丑的，但不行如斯定性。
书道的两个身分：一是用笔的能力；一是结构的能力。两者不可偏废，但有主次的分离。很容易证明结构是最遑急的，用笔是辅助。只隆重用笔，淡薄结构，亦是“但得其点画耳”。
要点一低，建设一位大师，金农。一呆板就变大师。中国东说念主作念事非凡粗陋。若何让字与字之间干系系？一个低级的办法是：“收放”，“逃匿”，“掩护”。让高的东西嗅觉更高，就放在矮的东西左右，变成对比，自然就生关系了。
视觉造型艺术的基本原则是对疏密的处理。“疏可走马，密退却针。”该密的密，该松的松。写字雷同，绘图也雷同。写米字淌若不快，线条是滞的。临帖要作念到少昂首看，可以多写几次。然后要加快，再有提按抑扬。
横线太多破裂或者说写不出行气。用笔是天真的，字据对象变化的。不行字据固定的笔法写通盘的字。临帖一定要转换固习或者说积习。不行看一笔写一笔，那样恒久记不住字形是如何样的。
《电刻字典》对于入门者不得当用。内部收了许多很恶俗的字，入门者不懂得阔别，会学坏。许多东说念主说学电刻从汉印首先，入门要大都临汉印。其实临得再多也不会我方好了，电刻是对字形遣散久了的闪现和相识。
入门应该幸免派别字形，试验上汉印字形更高档。汉印作风更难。如何写好字，即是如那儿理好横线与竖线的关系和疏与密的关系。电刻其实即是在讲字法。电刻是高度的字法证实样式。电刻，篆是第一位的，篆决定刻，刻完成篆。电刻与书道关系很密切。电刻比书道容易，电刻与书道可以彼此擢升。字画印三门艺术中，许多大师是重合的，因为他们吃透了表里关系，字画印对他们都不费吹灰之力。
字大了用笔细目就粗陋，不再靠细节，而是靠字势。王铎的字笔法不复杂，他是字形结构的证实大师。
一般情况下，功力只可等于时辰，不等于水平。临帖不正确，即是写古东说念主的字，练我方的短处，何况是勤劳越多，短处越多。好意思应该是多种种种的，丰富多彩的。临帖要端庄着力，什么样的着力是最佳的呢？一册字帖，拿来，临一遍，就明显了，就能用于我方的创作了。
临帖的意境分为以下几种：低 ↓ 拿一册帖，反复临，才能创作。↓ 拿一册帖，看几页，就会创作。↓ 拿楷书类（或篆隶类、行书类）几本字帖，看几页，就创作出集大成的楷书（或篆书、行书）。高 ↓ 拿楷书、行书几类贴，看几页，就能创作出集大成的书道作品，书道的学习标准看似粗陋，即是个摹仿，其实荫藏着许多问题。
结体和用笔哪个更遑急？在摹仿的经过中，结构是第一性的，用笔是第二性的。康有为在《广艺舟双楫》中说说念：“古东说念主论书,以势为先。中郎曰九势，卫恒曰书势，羲之曰笔势。盖书形学业，有形则有势。兵家重风景，拳法重朴势，义固疏导。得宠便已操胜券。”体势的变化，最终导致了点画发生变化，线条也发生了变化。
若何评价各式点画、线条？应以谁能用线条把结构（字形）组织成效为模范。用笔变化万端，用笔要想成为一种合理的存在，必须有一种结构来组织。莫得不好的用笔，唯有不好的结构。
在本体上，写字应该隆重什么？应隆重字的笔画关系，即：口角、标的、比例、角度、节律、疏密等等。假如一个不相识中国字的东说念主，看到一个“中”字，第一个反应是什么？唯有造型，莫得音义。而咱们呢？领先反应的，是“音义”，然后才是“形”，何况，这些“形”，在咱们的头脑中，还是有了一个固有的样式，这即是“视觉民风”。视觉民风打扰了咱们对原碑本的不雅察力。
以前淳朴让咱们把字写得耿直，是为了导读。这就艰巨了，在座诸君不是干“导读”使命的。咱们等于是带着桎梏去作念另一种使命，唉~~“东说念主生识字忧患始”啊！当你相识一个字的时候，把一个字写好的能力就减弱了。行动一个中国东说念主，要把字写好，就要摒除这种打扰。
搞书道艺术，是给懂书道的东说念主看的。临帖不行减弱或者褪色原碑本的特色，若原帖10分，摹仿若8分，创作就只剩6分了，是迟缓减弱的经过。临帖时，应该强化、放大特色。咱们的摹仿，非凡于与我方的视觉民风作念战役的经过。是以，要写“生”不要写“熟”。要束缚教师我方，把眼睛转换，把对汉字的相识转换，善于用各式线条来组织汉字，并组织得漂亮。
淌若说，对社会对东说念主生的相识叫东说念主生不雅，那么对书道的相识，就叫“书道不雅”。即是要赞助一个正确的书道不雅，即是有一个客不雅的相识。咱们在临帖时所犯的短处，大多是四个字：“熟视无睹”。
“结构者，议论也。”意思意思即是：意在笔先。好的字，即是灵验地组织点画。谈判摹仿着力的模范是什么？即是创作。所谓书道的能力，有两个：一是处理结构的能力（形的预料）；二是用笔能力（线条的预料）。
要带着这种意志去临帖：极地面网罗原碑本中的信息，把每一个字的信息点都找出来。打个比喻，临帖，非凡于挣钱，创作非凡于用钱。唯有“挣”的多了，“花”的时候才能自如不迫、运用自如。
隶书的艺术价值，不在蚕头雁尾，何况，隶书就恰正是因为蚕头雁尾而升天的。不信，你从西汉到东汉再到唐宋的隶书，你望望，到最后，是“但有点画尔”。任何一种艺术，在它的发生阶段，是最好意思的。因为自然不锻练，但是有许多自然的、自然的东西在内部。
不要珍重在犄角旮旯处下功夫，那都是“小节”。书道家应该具有两种能力，汉字结体能力和主宰羊毫的能力。要作念到：能大能小：能写榜书也能写蝇头小楷。能快能慢：能写快的行草，也能写慢的篆隶、楷书。
临帖要点是：要炼就用特意味的线条组织完成高效的艺术化字形的能力，而不是粗陋地背字。羊毫拿在手里，要有感受，不行像电焊夹子夹焊条雷同——它是活的东西。张迁碑的特色不是“放”，而是“收”。能收的好，收的幼稚，才是高东说念主。
掀开一册字帖，找出其中一页，要先举座地看，不雅察字与字之间的关系，进行体量感分析，疏密关系分析，念念考每一个字与周围的字的关系及空间存在，然后是每一个字的特色。
徐海诠释字画印作品抚玩
范石湖诗 136cm×34cm 纸本 2021 年
王昌龄诗 136cm×34cm 纸本 2021 年
溪山幽乐图 68cm×68cm 纸本设色 2021 年
《海棠芳馆印存》序
／王镛
先贤有云：不奇则庸，不极怪必不行探奇。考之诸艺，莫不如是。大都徐海，秉性中东说念主也，作印耻相通。年来时以近作示余，每讶其砉砉然惟心所欲之状。自言兴之所至，若痴若狂；或寝食俱忘，留连铁笔；或夜半梦回，跃起奏刀；或铁心舒手，如兔起凫举；或一时逞意，而终不知其然也。以纵横毛颖之势，力驱寸铁，别出偶然，如探胸中故物耳。畅哉，刻凿之劳，犹如斯乎！余细审其作，不唯功力过东说念主，犹擅造奇破险。若假以时日，再得一分藴藉，则解东说念主必有以知之矣！
时在辛卯仲秋识于寸耕堂上
花好月圆
也许 青田石印 浅欢 竹根印 知说念了 焊制盘条印
一齐山花不负侬 青田石印 直挂云帆济沧海 寿山石印
圆满
持山作寿
一往情深
入幽出冥
女儿生不成名身已老
图写山河
取诸怀抱
相逢何苦曾相识
大都
变化气质
废画三千
丙申
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